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研究海南民间信俗可以认知海南人的过去和现在。除了源自中原大地的关公庙、孔庙等，海南民间信俗最显著的特点是——“满天神灵”，有“一村一庙”的说法，也有一座庙内供奉十数个神祇的现象。这些神灵要么来自民间神话，如雷神、福德正神、观音等；要么属于祖先崇拜，如市海甸岛的郭子仪庙、黎母山的黎母庙等；要么是神格化了的本地或与海南有关的历史人物，如冼夫人、妈祖、路博德、马援和王佐等。  市美兰区灵山镇灵山祠（六神庙）里的“六君宣化”古牌匾。 陈耿 摄 有一类庙比较特殊，既不具有全国普遍性，也不属于祖先崇拜，譬如班帅庙。海南的班帅庙主要分布在，据不完全统计，该市约有100座班帅庙，近4成位于羊山地区，其中有的是独祀，有的与其他神祇合祀。 肇始于南渡江东灵山 在市人民公园里，便有一座班帅庙。其实只能说它曾是座“班帅庙”，因为目前只剩一座山门了。这座班帅庙的山门修得很巍峨，三门四坊，石雕精美。这座曾经的庙宇在明代的正德《琼台志》中有记载：“班帅堂，在大英村（人民公园历史上属于大英村，公园便是依此村所在的大英山而建成）。其神即灵山祠第六位也。” 根据这条记载，这座班帅庙应该是从灵山祠分出的，班帅是灵山六神之一。这里所提到的灵山祠，《琼台志》也有记载：“灵山祠，在灵山，宋元旧祠‘灵山’‘香山’‘琼崖’‘通济’‘定边’‘班帅’六神。国朝洪武初，知县李思迪重建。”  市龙华区遵谭镇的“灵山祠”，源自美兰区灵山镇，里面也供奉着班帅。 陈耿 摄 那这班帅是谁呢？是投笔从戎、出使西域，被封定远侯的那位班超吗？ 市长流镇的班帅庙楹联赫然写着：“班帅功勋扬西域，超公英德冠南邦。”按海南庙宇楹联藏头的习惯，根据这副楹联，那“班帅”便是班超无疑了。 再看永兴镇儒学村班帅庙的《重建儒学坊班帅庙宇序》的碑文：“儒将班帅，忧国虑民，立兴国安邦之凌云壮志，投笔从戎。远征匈奴，立功西域；威光凛然，律令严明。为汉室除强暴，为黎民求祥和。护国佑民，御灾禳祸，丰功伟绩，永垂青史，英名铭刻后世。”据此碑所记，基本可以推断海南岛所祀“班帅”即是班超。当然，也不排除后人附会的可能。 那么，问题来了：班超既不是全国普遍性祭祀的神祇，也不是海南本地的历史人物，他“通”的是西域，也没来过南海，跟海南有什么关系呢？上述碑文当然可以解释这一切源于“英雄崇拜”，但这也仅是一家之言。 对此，明代广东按察司副使涂棐所写的《重建灵山祠记》中也有过探讨：“山（指灵山）有二祠，一祀神有五，一祀神一，乡民遇疾疫，祷者均无不应，春秋率众祀之惟谨，然皆莫考其履历。其在宋元时已封，曰灵山，曰通济，曰香山，曰琼崖，曰定边，曰班帅，皆有大王之号，遂称今名，而所祀惟一神者，盖班帅也。”原来，供有“班帅”的“灵山祠”，在明代中期以前本有二祠，其一供五神，另一单供班帅。但关于这“六神”的起源，涂棐也表示“皆莫考其履历”，即无法考证他们的来历。 |
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