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■ 孟祥帅 编者按 经过十多年的努力，海南大学音乐与舞蹈学院曹量教授的音乐学专著《黎族音乐志》，不久前由南方出版社正式出版发行，并获得了省委宣传部2020-2022年度海南省优秀精神产品奖（“五个一工程”）。 该书以音乐考古为切入口，除了纵向梳理黎族音乐的发展源流，还以歌乐、舞乐和黎族的代表乐器为载体，通过横向比较研究，系统性地介绍了海南岛黎族音乐由古及今的演化过程。 “今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这是记载在《说苑》中的一首古老诗歌，其中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”更是成为男女表达爱意的名句。 2月12日上午，在市海甸岛“三合缘”读书会上，海南大学音乐与舞蹈学院副院长曹量教授以一首脍炙人口的《越人歌》为始，面对闻而来的书友们，畅谈了其研究黎族音乐的成果和感悟。  令东演奏 本文配图均由曹量提供 源—— 追溯到春秋时期 《越人歌》本是春秋时期一位越人歌手为楚王子献唱的情歌，无奈楚王子听不懂越语，乃命人翻译成楚语，即我们现在看到的诗句。 那么这首古越族的歌曲和黎族有关系吗？答案是肯定的。 现代语言学已表明黎语属于汉藏语系壮侗语族，通过对黎语和其他同属这一语族的壮语、傣语、侗语、水语等的对比，进一步证实了这些古代民族的同源现象。而海南黎族的源头就是古越族的一支——骆越。有语言学家将《越人歌》中记录的汉字上古音、中古音与一些壮侗语族的词汇进行对照，惊奇地发现这些唱词的发音与我国南方各族语言多有联系，其中有许多词语发音一致！从而在语言学角度说明黎族与古代越族有着密切的渊源关系。 已故厦门大学历史系主任林惠祥先生（1901年—1958年），是我国著名人类学家、考古学家、民俗学家、民间文艺理论家，他说过：“越以百称，明其族类之多，如在春秋时期有于越，战国有杨越，汉有瓯越、闽越、南越、骆越，三国时尚有山越，杂居于九郡之山地，足证汉以前百越之多称为不诬也。”  《黎族音乐志》书影 “百越”一词出于先秦文献，是对中国东南沿海及中南半岛一带非华夏民族的统称。 曹量教授在《黎族音乐志》中提出，从新石器时代伊始，来自大陆方向的古代越族先民，就开始向中南半岛、马来半岛及整个南洋群岛迁徙和流动，其足迹遍及西太平洋区域。这一观点在考古学、人类学、民族学、语言学等诸多领域的研究中都得到了证实。 器—— 代表乐器的文化内涵 曹量将黎族乐器分为两大分类：一类主要伴随黎族人的劳动和集体生活，多在聚会宴饮、节日欢庆、风俗仪式和劳动过程中使用，如吹奏乐器唎咧、牛角号等，打击乐器叮咚、铜锣等，这类乐器声音洪亮，穿透力强适合在集体聚会的时候演奏；另一类音量小，音色委婉细腻，如鼻箫、口弦、灼吧等，主要用于个人抒怀，或者男女表达爱意时使用。前者可以通过“合乐”的形式出现，后者多为独奏。 |
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